کانال اندیشه‌ورزی

آیتالله صانعی مینویسد: «ربا یکی از محرّمات آیین اسلام است که قرآن کریم و روایات معصومان (ع) بر آن دلالت دارند و حرمت آن نزد فقها از ضرورتهای دینی به شمار میرود.» (صانعی، ۱۳۸۳: ۲۰) انواع ربا «در ک...

امام سجاد (ع): «بار خدایا، درود بفرست بر محمد و خاندانش و ایمان مرا به کاملu200fترین درجاتِ ایمان و یقین مرا به برترین مراتبِ یقین و نیّت مرا به نیکوترینِ نیّتها و عمل مرا به بهترین اَعمال فرا بر. اى خ...

ویروس کرونا: پیشگیری و دانستنیهای ضروروی! درس ➊: مقدمه و معرفی کوتاه ویروس کرونا درس ➋: علایم و نشانههای ابتلا، آیا بیماری از سرماخوردگی به راحتی قابل افتراق است؟ درس ➌: راههای انتقال ویروس کرونا...

سید حسن اسلامی اردکانی مینویسد: «مکتب معارفی خراسان از جریانهای دینی صدسالهٔ اخیر است که نامش با نام فلسفه گره خورده و فصل تازهای در مواجهه با فلسفهٔ اسلامی گشوده است. این مکتب در این مدت توان...

رسول جعفریان مینویسد: «در این دوره، تصور رایج آن بود که اکنون که پس از یک هزار سال، دولت شیعی سر کار آمده است، از آنجایی که دولت اصلی شیعی همان دولت مهدی (ع) است، بنابراین دولت صفوی را باید مقد...

جویا جهانبخش مینویسد: یکی از تحولات چشمگیر عزاداری سنتی شیعی در دو دهۀ اخیر، روند فَزایندۀ مدّاحمحوری است. در این سالها شمار کسانی که در اصطلاح ”مدّاح“ خوانده میشوند و انشاد ]= خواندن[ نوح...

خیام: گر می نخوری طعنه مزن مستان را بنیاد مکن تو حیله و دستان را تو غره بدان مشو که می مینخوری صد لقمه خوری که می غلام است آن را (رباعیات، رباعی شماره 4) یادداشتها: ـ گنجور (دس...

« تاریخ و دقیق تولّد و وفات و حضرت و عبدالعظیم و (ع) مشخّص نیست، امّا در برخی از منابعِ متأخّر این گونه آمده است: ”حضرت شاه عبدالعظیم، که کنیهاش ابوالقاسم و ابوالفتح نیز بوده، در روز پنجشنبه چهارم ماه ر...

شهید مطهری مینویسد: «در میان ما شیعیان در حدود چهار قرن پیش جریانی به وجود آمد به نام اخباریگری و. امروز اخباریگری خیلی کم وجود دارد. افرادی که اکنون اخباریمسلک هستند خیلی کماند. ولی این جریان ...

محمد اسفندیاری مینویسد: «کسی حق ندارد عالمی را به سبب نظرش در مسائل علمی مؤاخذه و ملامت کند. مثلاً، اگر عالمی درباره علم امام، یا جسمانی بودن معراج پیامبر و یا رجعت نظری دیگر داشته باشد، دیگران ...

آیتالله محمدهادی معرفت مینویسد: «قرآن و هر کتاب آسمانی، چون از جهان غیب پیام آوردهاند، ناگزیر از آن جهان شمهای بازگو کردهاند. البته، این واژهها و الفاظی که برای توصیف جهان غیب به کار رفته ]است[ برای مفاهیمی وضع شدهاند که متناسب با عالَم حسّ و شهود است و نمیتوانند بازگوکننده مفاهیمی باشند که در سرای غیب جریان دارد. علاوه ]بر این[، ابزار درک ساکنین این جهان، چه ظاهری (حواسّ خمس ]=حسهای پنجگانه[) و چه باطنی (عقل و اندیشه)، برای درک و دریافت مفاهیم عالَم شهود و متناسب با آن ساخته شده و از درک کامل مفاهیمی از سنخ دیگر ناتواناند. از این رو است که در گزارههای کتب آسمانی درباره مفاهیم غیبی از استعاره، تشبیه و ]...[ مجاز و کنایه استفاده شده ]است[ تا به گونهای تقریبی و از باب تشبیه نامحسوس به م...

محمد محمدی گرگانی مینویسد: «تفاوت میان عارف خانهنشین و پیامبر (ص) در بیان اقبال قابلتأمل است: ”عارف هندی میگفت که اگر من جای پیامبر بودم، هیچوقت از معراج برنمیگشتم.“ اقبال در جواب او میگوید: ”اتفاقاً چون تو پیامبر نیستی، اینگونه میاندیشی. تفاوت میان تو با پیامبر این است که او به معراج میرود و به سوی انسانها باز میگردد و برای خلق قدم برمیدارد، ولی تو دغدغه مردم و بشریت را نداری.“...

...

علت حرکت امام حسین (ع) مسئلهای پراختلاف در میان عالمان شیعی بوده است، که هرکدام اهداف مختلفی را برای آن بیان کردهاند. گفتنی است وبگاه کربوبلا تحت عنوان فلسفه حرکت حسینی به بررسی دیدگاههای مختلف درباره حرکت امام حسین (ع) پرداخته است. یادداشتها: ـ کربوبلا: فلسفه حرکت حسینی (دسترسی در 1395/7/9) ...