کانال اندیشه‌ورزی

آیتالله صانعی مینویسد: «ربا یکی از محرّمات آیین اسلام است که قرآن کریم و روایات معصومان (ع) بر آن دلالت دارند و حرمت آن نزد فقها از ضرورتهای دینی به شمار میرود.» (صانعی، ۱۳۸۳: ۲۰) انواع ربا «در ک...

حسن جمشیدی پاسخ میدهد: � چه اشکالی دارد که بر اساس جهانبینی برآمده از قرآن و روایات زندگی کنیم و زیستجهان جدید را به کل کنار بنهیم؟ اشکالش این است که آیات قرآنی، روایات نبوی و نیز روایات منق...

سید حسن اسلامی اردکانی مینویسد: «در سفری به تبریز، درست در مرکز شهر بنری چندمتری به چشمم خورد که بر آن تصویری بود و زیر آن تیتری به این مضمون داشت ”پدر طب اسلامی ایران“. از چشمبندی خدا حیرت کر...

محمد اسفندیاری مینویسد: «کسی حق ندارد عالمی را به سبب نظرش در مسائل علمی مؤاخذه و ملامت کند. مثلاً، اگر عالمی درباره علم امام، یا جسمانی بودن معراج پیامبر و یا رجعت نظری دیگر داشته باشد، دیگران ...

«زهد بین دو کلمه از قرآن است، که خدای سبحان فرمود: ”بر آنچه از دست شما رفته حسرت نخورید، و به آنچه به شما رسیده شادمان مباشید [حدید: 23].“ کسی که بر گذشته افسوس نخورد و به آینده شادمان نباشد همه جوانب زهد را رعایت کرده است.» (نهجالبلاغه: حکمت 439) «برترین زهد پنهان داشتن زهد است.» (همان: حکمت 28) یادداشتها: ـ نهجالبلاغه. ترجمه محمد دشتی (1386). تهران: قدر ولایت....

محمد اسفندیاری مینویسد: «تعصب به معنای حمایت و جانبداری از کسی یا چیزی، به علت وابستگی به آن است؛ مانند وابستگی اندامها و مغز از طریق رشتهٔ اعصاب. بنابراین هیچکس خالی از تعصب نیست و هر انسانی وابسته به خانوادهای و کشوری و یا عقیده و دینی است و از آن حمایت میکند. اما این همه مذمتی که از تعصب شده ]است[ به این معنای آن نیست، بلکه مقصود این است که آدمی به علت وابستگی به کسی یا چیزی، در حمایت از آن، از مسیر انصاف (حقیقت و عدالت) خارج شود. این تعریف از تعصب در حدیثی از امام سجاد (ع) آمده است: ”تعصبی که دارندهٔ آن گناهکار میشود این است که کسی بدان قوم خود را از نیکان قوم دیگر بهتر بداند. تعصب این نیست که کسی قوم خود را دوست بدارد، بلکه آن است که آنها را در ظلمشان یاری دهد. ]الاصول من الکافی...

«ای مؤمنان به خانههایی جز خانههای خودتان وارد نشوید، مگر آنکه آشنایی دهید و اجازه گیرید و بر اهل آنها سلام کنید. این به خیر شماست، باشد که پند پذیرید. پس اگر کسی را در آنها نیافتید، وارد آنها نشوید، تا آنکه به شما اجازه داده شود؛ و اگر...

مرتضی مطهری درباره «علامت قبولی روزه» میگوید: «پس اگر ما ماه رمضانی را گذراندیم، شبهای احیایی را گذراندیم، روزههای متوالی را گذراندیم و بعد از ماه رمضان در دل خودمان احساسی کردیم که بر شهوات خودمان بیش از پیش از ماه رمضان مسلط هستیم، بر عصبانیت خودمان از سابق بیشتر مسلط هستیم، بر چشم خودمان بیش...

محمد سروش محلاتی در مصاحبه با روزنامه جمهوری اسلامی میگوید: ـ آقای مطهری [...] در کتاب یادداشتها، جلد پنجم آن آورده است که «حکومت به مفهوم اسلامی آن، واقعا ولایت و سرپرستی است و در آن رأی و اراده مردم دخالت ندارد» و در جلد دهم یادداشتها ه...

«صفویه ناگهان نهضت شیعی را که همیشه در زیرزمینها مبارزه میکرد روی کار آورد، میآورد روی بالکن، در صحنه باز جامعه، اما اقلیت شیعه ایرانی، چونکه هرگز در طول تاریخ نتوانسته یک جامعه مستقل بسازد، جز در دوره کوتاه آلبویه و حکومتهای محلی موقتی چون سربداریه، هیچگاه آزاد نبوده و امکان تظاهرات اجتماعی را نداشته و در تقیه به سر میبرده، هنوز شعارهای اجتماعی ندارد، هنوز مراسم عملی ندارد، هنوز نمیداند که چگونه و در چه فرمهای جمعی نمایشهای عمومی تجلی کند، سمبل و علائم و مراسم اجتماعی ندارد، اکنون که رژیم صفوی به اینها همه احتیاج دارد باید کا...

علت حرکت امام حسین (ع) مسئلهای پراختلاف در میان عالمان شیعی بوده است، که هرکدام اهداف مختلفی را برای آن بیان کردهاند. گفتنی است وبگاه کربوبلا تحت عنوان فلسفه حرکت حسینی به بررسی دیدگاههای مختلف درباره حرکت امام حسین (ع) پرداخته است. یادداشتها: ـ کربوبلا: فلسفه حرکت حسینی (دسترسی در 1395/7/9) ...

از نظرگاه است ای مغز وجود اختـلاف مؤمن و گـبر و جهود (مولوی، مثنوی معنوی، دفترم سوم، بخش 48) یادداشتها: ـ گنجور (دسترسی در 1395/6/15) ...

به راهی که بیشتر مردم میروند تردید کن! چون اغلب به جای اندیشه تقلید میکنند. از متمایز بودن نترس! انگشتنما بودن بهتر از احمق بودن است. ناشناس ...