محمد اسفندیاری مینویسد: «کسی حق ندارد عالمی را به سبب نظرش در مسائل علمی مؤاخذه و ملامت کند. مثلاً، اگر عالمی درباره علم امام، یا جسمانی بودن معراج پیامبر و یا رجعت نظری دیگر داشته باشد، دیگران

محمد اسفندیاری مینویسد: «در فرهنگ ما ”قول شاذ“ اتهام است. همین که گفته شود این قول، شاذ [= نادر] است یعنی کج است و غلط. و هنگامی که گفته شود فلانی شذوذات دارد، یعنی آرای کج و معوجی دارد. و همین

شهید مطهری مینویسد: «در میان کشورهای دنیا، به استثنای بعضی کشورها، کشورهای اسلامی عقبماندهترین و منحطترین کشورهاست؛ نه تنها در صنعت عقب هستند، ]بلکه[ در علم عقب هستند، در اخلاق عقب هستند، در

نعمتالله صالحی نجفآبادی مینویسد: «روزی در منزل حضرت استاد بررسی از مرجع علامه طبق کپی رایت بررسی از مرجع طباطبایی طبق کپی رایت (رحمةالله علیه)xa0 یکی از علما به معظّمٌله گفتند: چرا شما xa0”کتاب مبین“ را در آیه ”وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ یَابِسٍ إِلاّ

رضا بابایی مینویسد: «عصر صفویه در ایران پایان نپذیرفته است. گفتمان فرهنگیِ صفویه همچنان در ایران حاکم است و ما در همان حالوهوا نشوونما میکنیم. یکی از میراثهای این دوران مراسمی است که در آن ع

محمد اسفندیاری مینویسد: «تاکنون اهتمامی جدّی در جهان اسلام برای احیای اصل برادری نشده است. کوششهایی هم که برای وحدت شده ]است[ کمابیش با این تلقی است که وحدت بررسی از مرجع تاکتیک طبق کپی رایت ِ بررسی از مرجع سیاسی طبق کپی رایت است و در مقابل دشمن خ

xa0 «و همگی به رشته الهی بررسی از مرجع درآویزید طبق کپی رایت و بررسی از مرجع پراکنده طبق کپی رایت بررسی از مرجع نشوید طبق کپی رایت ؛ و نعمت خداوند را بر خود یاد کنید آنگاه که دشمنان همدیگر بودید سپس ]او[ میان دلهای شما الفت داد و به نعمت او با هم دوست شُدید، و بر لبه پرتگاهی ا

ابوالقاسم فنایی مینویسد: «به نظر اشاعره، ارزشهای اخلاقی منبعث از اراده خداوند و تابع آن است نه برعکس و اراده تکوینی و تشریعی خداوند به هرچه که تعلق بگیرد آن چیز اخلاقاً خوب خواهد شد و این سخن بدین معناست که هنجارهای اخلاقی اراده تکوینی و تشریعی خداوند را محدود نمیکنند. اشاعره در تأیید مدعای خود به د...

« ]او[ در آنچه میکند بازخواست نمیشود، و ایشان ]انسانها[ بازخواست میشوند.» (انبیا: 23) xa0 یادداشتها: ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات دوستان.

شهید مطهری مینویسد: «آفتی که جامعهٔ روحانیت ما را فلج کرده و از پا درآورده است ”عوامزدگی“ است. عوامزدگی از سیلزدگی، زلزلهزدگی، مار و عقربزدگی بالاتر است. این آفت عظیم معلول نظام مالی ماست. روحانیت ما در اثر آفت عوامزدگی نمیتواند، چنانکه باید، پیشرو باشد و از جلو قافله حرکت کند و به معنی صحیح کلمه ها...

آیتالله معرفت مینویسد: «گروهی معتقدند که قرآن دو نزول داشته است: دفعی و تدریجی. در شب قدر همهٔ قرآن یکجا بر پیامبر اکرم (ص) نازل شده ]است[؛ سپس در طول مدت نبوت دوباره به تدریج نازل گردیده است. این نظر شاید مشهورترین نظر نزد اهل حدیث باشد و منشأ آن روایاتی است که این تفصیل در آنها آمده است. برخی به ظ...

محمد اسفندیاری مینویسد: «در دهههای گذشته فراوان گفتهاند و نوشتهاند که اگر اسارت اهل بیت و افشاگری حضرت زینب نبود، پیام امام حسین و آثار شهادتش در همان کربلا دفن میشد. گویندگان این سخن، الحق که نقش شیرزن کربلا و آن سخنان افشاگرانهاش را خوب دریافتند، اما خون امام حسین را دست کم گرفتند و از ثار الله بو...

«چه بسا کسی که با نعمتهایی که به او رسیده به دام افتد و با پردهپوشی بر گناه، فریب خورد و با ستایش شدن آزمایش گردد؛ و خدا هیچکس را همانند مهلت دادن نیازمود.» (نهجالبلاغه: حکمت 116) «بسا احسان پیاپی خدا گناهکار را گرفتار کند و پردهپوشی خدا او را مغرور سازد و با ستایش مردم فریب خورد و خدا هیچکس را همان...

شهید مطهری مینویسد: «آیه دیگری در قرآن هست که همان آیه را وجود مقدس زینب کبری در مجلس یزید برای یزید خواند. فرمود: یزید! تو خیال نکن حالا که این مُلک و این ثروت و این مال و این خدم و حشم و این همه وسائل برایت فراهم شده ]مشمول لطف خدا هستی[؛ بگویی پس معلوم میشود خدا من را خیلی دوست دارد، این دلیل این...

«و کافران هرگز مپندارند اینکه مهلتشان میدهیم به سود آنان است، تنها ]از آن روی[ به آنان مهلت ]و میدان[ میدهیم که تا سرانجام بر گناهان خویش بیفزایند و عذابی خفتبار ]در پیش[ دارند.» (آلعمران: 178) xa0 یادداشتها: ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات دوستان.

«سوگند به خورشید و پرتوافشانیاش؛ و سوگند به ماه چون از آن پیروی کند؛ و سوگند به روز چون روشنش دارد؛ و سوگند به شب چون آن را فروپوشد؛ و سوگند به آسمان و آنکه آن را برافراشت؛ و سوگند به زمین و آنکه آن را بگستراند؛ و سوگند به نفس و آنکه آن را سامان داد؛ آنگاه نافرمانی و پرهیزگاریاش را در آن الهام کرد؛ ...

امیرالمؤمنین (ع): «و اگر خواهی از عیسی بن مریم (ع) بگویم، که سنگ را بالش خود قرار میداد، لباس پشمی خشن به تن میکرد و نان خشک میخورد، نان خورشت او گرسنگی و چراغش در شب ماه و پناهگاه زمستان او شرق و غرب زمین بود. میوه و گُلِ او سبزیجاتی بود که زمین برای چهارپایان میرویاند. زنی نداشت که او را فریفتهٔ خ...

شهید مطهری مینویسد: «ما در اسلام دو استخاره">استخاره داریم که یکی از آن دو متروک است و دیگری رایج. استخارهای که متروک است، ولی معتبرتر است این است که پیغمبر اکرم فرمود ]بحارالانوار، ج 88، ص 265؛ مستدرکالوسائل، ج 6، ص 255[: اگر در کاری مردد شُدید، یعنی نتوانستید راه صحیح را به دست بیاورید، بروید نماز...

بهاءالدین خرمشاهی مینویسد: «طبق حدیثی که در منابع اهل سنت از طریق جابربن عبدالله و در منابع شیعی از حضرت امام جعفر صادق (ع) از رسول اکرم (ص) نقل شده است، حضرت پیامبر (ص) به اصحاب خود استخاره میآموخته، همانطور که قرآن مجید را تعلیم میداده است. استخارهای که ایشان تعلیم میدادهاند به صورت نماز و دعا بود...

شهید مطهری مینویسد: «جملهای دارد مولای متقیان علی (ع) در نهجالبلاغه در تعریف زهد که دیگر بهتر از این نمیشود گفت. تعریف زهد را از علی باید یاد گرفت. میفرماید: ”الزُّهْدُ کُلُّهُ بَیْنَ کَلِمَتَیْنِ مِنَ الْقُرْآنِ“ ]نهجالبلاغه: حکمت 439[. زهد در دو جمله قرآن بیان شده ]است[(یعنی زهد این خشکهمقدسبازیها...