امیرالمؤمنین (ع) میفرماید: «چون عقل کامل گردد، سخن اندک شود.» (نهجالبلاغه: حکمت 71) یادداشتها: ـ نهجالبلاغه. ترجمه محمد دشتی (1386). تهران: قدر ولایت.

«ای مؤمنان به خانههایی جز خانههای خودتان وارد نشوید، مگر آنکه آشنایی دهید و اجازه گیرید و بر اهل آنها سلام کنید. این به خیر شماست، باشد که پند پذیرید. پس اگر کسی را در آنها نیافتید، وارد آنها نشوید، تا آنکه به شما اجازه داده شود؛ و اگر

«گروهی خدا را به امید بخشش پرستش کردند، که این پرستش بازرگانان است؛ و گروهی او را از روی ترس عبادت کردند، که این عبادت بردگان است؛ و گروهی خدا را از روی سپاسگزاری پرستیدند و این پرستش آزادگان است.» (نهجالبلاغه: حکمت 237) xa0 یادداشتها:

شهید مطهری مینویسد: «حُسن و قُبح بر دو گونه است: فعلی و فاعلی. هر عملی دو جنبه و دو بُعد دارد و هریک از دو جنبه آن از نظر خوبی و بدی حسابی جداگانه دارد. ممکن است یک عمل از لحاظ یک بُعد نیک باشد، ولی از بُعد دیگر نیک نباشد. عکس آن نیز ممکن است

xa0در میخانه ببستند خدایا مپسند که در خانه تزویر و ریا بگشایند (حافظ، غزلیات، غزل شماره 202) xa0 یادداشتها: ـ گنجور (دسترسی در 1396/7/21)

محمد اسفندیاری مینویسد: «در شماری از کتابها، این جمله را از مهاتما گاندی درباره امام حسین (ع) نقل کردهاند: ”من برای مردم هند چیز تازهای نیاوردهام، فقط نتیجهای را که از مطالعات و تحقیقاتم درباره تاریخ زندگی قهرمانان کربلا به دست آوردهام

محمد اسفندیاری مینویسد: «امام حسین (ع) در مدینه بود که حاکم شهر، وی را فراخواند و ضمن ابلاغ خبر درگذشت معاویه و به خلافت رسیدن یزید، از آن حضرت خواست که با یزید بیعت کند. امام از بیعت امتناع ورزید و همراه عدهای از اصحاب و اعضای خانوادهاش به مکه هجرت کرد. در مدت اقامت در مکه، نامههای متعددی از شهر شی...

شهید مطهری مینویسد: «ما عادت کردهایم که به لفظ خطاب میکنیم وجود مقدس ابا عبدالله (ع) را و میگوییم: اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ عَلَی الْاَرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ فَیا لَیْتَنا کُنّا مَعَکَ فَنَفوزَ فَوْزاً عَظیماً؛ ای کاش ما با تو بودیم ]...] که به رستگاری بزرگ نائل میشدیم. اما این، حرف است. واق...

محمد اسفندیاری مینویسد: xa0«از هنگامی که امام حسین (ع) با سپاه هزارنفری حرّ بن یزید روبهرو شد و در محاصره نظامی قرار گرفت، تا روز عاشورا پنج بار پیشنهاد کرد که به حجاز برگردد، اما نپذیرفتند. همچنین دو بار اقدام کرد تا برگردد، ولی راه را بستند. نیز یک بار کسی از اصحابش خواست تا بگذارند کاروان امام بر...

امام حسین (ع): «اِنَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ یَحوطونَهُ ما دَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانونَ؛ مردم بنده دنیایند و دین بر سر زبانشان است، و تا برای آنها وسیله زندگی است، میچرخانندش. اما هنگامی که به بلا آزمایش شوند، دیندار کم ...

محمد اسفندیاری مینویسد: «تاریخ امام حسین (ع) چندان تحریف شده که عدهای نه تنها قیام آن حضرت را عقلانی نمیدانند و معتقدند که امکان پیروزی وجود نداشت، بلکه میپندارند که امام حسین را شیعیانش کشتند و همان کسانی که دوستش داشتند به رویش شمشیر کشیدند. اگر این اتهام را مخالفان قیام امام حسین به قلم آورند، پی...

از خدا میخواه تا زین نکتهها در نلغزی و رسی در منتها xa0 زانکه از قرآن بسی گمره شدند زان رسن قومی درون چَه شدند xa0 مر رسن را نیست جرمی ای عنود چون تو را سودای سربالا نبود (مثنوی معنوی، دفتر سوم، بخش 200) xa0 یادداشتها: ـ گنجور (دسترسی در 1396/6/29)

«و از آنچه به آن علم نداری پیروی مکن» (اسراء: 36) xa0 یادداشتها: ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات دوستان. ۹۶/۰۶/۱۴ ۰ ۰ انسان اندیشهورز

محمد اسفندیاری درباره «کوفه» مینویسد: «در کتابهای تاریخی سخنان عدهای را با آب و تاب نقل میکنند که امام حسین را از رفتن به طرف کوفه نهی میکردند و هشدار میدادند که کوفیان بیوفایند و دلهایشان با او و شمشیرهایشان علیه اوست. با ملاحظه این سخنان، عدهای تعجب میکنند که این پیشبینیها چه دقیق به وقوع پیوست. ح...

«و هر کس که پس از فرارسیدن علم ]وحی[ به تو درباره او ]عیسی[ با تو محاجه کند بگو بیایید تا ما پسرانمان و شما پسرانتان، ما زنانمان و زنانتان، ما خویشان نزدیک و شما خویشان نزدیک خود را بخوانیم، سپس تضرع کنیم و بخواهیم که لعنت الهی بر دروغگویان فرود آید.» (آلعمران: 61) یادداشتها: ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین...

«و چون به ایشان گفته شود از آنچه خداوند نازل کرده است پیروی کنید، گویند خیر، ما از آنچه نیاکانمان را بر آن یافتهایم پیروی میکنیم. حتی اگر نیاکانشان چیزی نیندیشیده و راهی نیافته باشند» (بقره: 170) xa0 یادداشتها: ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات دوستان.

محمد اسفندیاری مینویسد: «برای امام حسین (ع) آشکار بود که بنی امیّه میخواهند او را بکشند؛ اگرچه در حرم امن الهی. اما آن حضرت نمیخواست حرمت خانه خدا هتک شود و محیطی را که خداوند امن قرار داده بود (مَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِنًا) ]آلعمران: 97[ ناامن گردد. امام نه فقط به قصد دفاع از خویش، بلکه برای رعایت حر...

ابوالقاسم فنایی مینویسد: «”آیا قربانی کردن خود در راه خداوند کاری اخلاقی است؟“ اگر پاسخ این پرسش مثبت باشد، آنگاه میتوان ادعا کرد که کار فرزند ابراهیم اخلاقاً موجه بوده است. کار خود ابراهیم نیز از دو جهت موجه بوده است: یکی اینکه قربانی کردن فرزند قربانی کردن خود است و دیگری اینکه کمک کردن به دیگری ب...

شهید مطهری درباره «تقلید کورکورانه» مینویسد: «بسیاری از مردم اینگونهاند که چیزهای مورد باور اجتماع باورشان میشود؛ یعنی چیزی که در اجتماع مورد قبول قرار گرفته است و نسلهای گذشته آن را پذیرفتهاند صرفاً به دلیل اینکه نسلهای گذشته آن را قبول کردهاند میپذیرند. قرآن میفرماید هر مسئلهای را با معیار عقل بسن...

ابوالقاسم فنایی در ضمن پاسخ مبسوط به نقد عبدالحسین خسروپناه درباره تفسیر موجه روایاتی ناظر بر نماز که عنوان میکند «اگر نماز مقبول افتد، دیگر عبادات پذیرفته میشود و اگر مردود گردد، عبادات و اعمال دیگر پذیرفته نمیشوند» مینویسد: «اگر نظریه تقدم اخلاق بر دین را بپذیریم و در پرتو آن بخواهیم این روایات را...