محمد u200eاسفندیاری درباره «ویژگیهای دین عامیانه» مینویسد: «مهمترین ویژگی دین عامیانه این است که بحث عقلی را برنمیتابد و چونوچرا را جایز نمیشمارد و عقلگریز است. اینکه گفتهاند: «زیر هر ”چرا“ شیری نهفته است» (تَحتَ کُلِّ «لِمَ» اَسدٌ) و یا «”چرا چنین“ دروازه دوزخ است» مربوط به دین عامیانه است. چ

مرتضی مطهری درباره «علامت قبولی روزه» میگوید: «پس اگر ما ماه رمضانی را گذراندیم، شبهای احیایی را گذراندیم، روزههای متوالی را گذراندیم و بعد از ماه رمضان در دل خودمان احساسی کردیم که بر شهوات خودمان بیش از پیش از ماه رمضان مسلط هستیم، بر عصبانیت خودمان از سابق بیشتر مسلط هستیم، بر چشم خودمان بیش

سید حسن اسلامی اردکانی مینویسد:«گاه دو تن با یکدیگر قهر هستند. طبیعت بسیاری کسان این است که، چون با دیگری قهر باشند، از او بدگویی میکنند و فکر آینده خود نیستند. حال اگر شخص سومی این سخنان را بشنود و به آن طرف منتقل کند، کاری غیراخلاقی کرده است. گرچه راست گفته، چنین تکلیفی نداشته است.» (اسلامی ار

مرتضی مطهری درباره «تاریخچه خوارج» مینویسد: xa0«آنها گروهی از اصحاب امیرالمؤمنین بودند و در جنگ صفین در لشکر امیرالمؤمنین شرکت داشتند. این جنگ چندین ماه طول کشید. البته گاهی هم متارکه میشد، ولی مجموع مدت جنگها را چهارده ماه نوشتهاند. اواخر کار و در آخرین جنگ، لشکر امیرالمؤمنین داشتند فاتح میشدن

xa0 «سوگند به کتاب روشنگر؛ که ما آن را در شبی فرخنده فروفرستادهایم، که ما هشداردهنده بودهایم.» (سوره دخان: 2 ــ 3) یادداشتها: ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات دوستان. ۹۶/۰۳/۲۷ ۰ ۰ انسان اندیشهورز

محمد نصر اصفهانی درباره «شب قدر» مینویسد: xa0زمانی که به دهه آخر ماه مبارک رمضان نزدیک میشویم و به یاد شب قدر میافتیم و آیات سوره قدر را مرور میکنیم، بار دیگر با پرسش هرساله خداوند از انسان روبرو میشویم که: تو چه دانی که شب قدر چیست؟ شاید به جرئت بتوان گفت که این پرسش آسمانیترین پرسشهای قرآن

xa0«به خدا سوگند! اگر هفت اقلیم را با آنچه در زیر آسمانهاست به من دهند، تا خدا را نافرمانی کنم که پوست جُوی را از مورچهای به ناروا بگیرم، چنین نخواهم کرد.» (نهجالبلاغه: خطبه ۲۲۴) xa0 یادداشتها: ـ نهجالبلاغه. ترجمه محمد دشتی (1386). تهران: قدر ولایت. ۹۶/۰۳/۲۶ ۰ ۰ انسان اندیشهورز

xa0«خدایا جانم را نخستین نعمت گرانبهایی قرار ده که میستانی و نخستین سپردهای قرار ده که از من باز پس میگیری.» (نهجالبلاغه: خطبه ۲۱۵) xa0 یادداشتها: ـ نهجالبلاغه. ترجمه محمد دشتی (۱۳۸۶). تهران: قدر ولایت. ۹۶/۰۳/۲۶ ۰ ۰ انسان اندیشهورز

xa0پرسش: احتراماً بفرمایید تکلیف نماز و روزه کسانی که در مناطقی از کره زمین زندگی میکنند که طول شب یا روز در آن مناطق بسیار طولانی است چگونه است؟ پاسخ آیتالله مکارم شیرازی: «در مورد روزه مناطقی که روز یا شب آنها خارج از متعارف است (مثلاً بیش از ۱۸ ساعت) باید روزه خود را مطابق مناطق معتدله در آن زم

xa0آیتالله بیات زنجانی: «با استناد به موثقه عمار و روایت مفضل ابن عمر از امام صادق (ع) که در باب ١۶ وسائل الشیعه از ابواب ”من یصح منه الصوم“ آمده است، کسانی که روزه میگیرند ولی تاب و تحمل تشنگی را ندارند، فقط به اندازهای که جلوی تشنگیشان را بگیرد میتوانند آب بنوشند و در این حالت روزهشان باطل ن

xa0 «شب قدر بهتر از هزار ماه [عادی] است.» (سوره قدر: 3) xa0 یادداشتها: ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات دوستان. ۹۶/۰۳/۲۳ ۰ ۰ انسان اندیشهورز

xa0 عابدی را حکایت کنند که شبی ده من طعام بخوردی و تا سحر ختمی در نماز بکردی صاحبدلی شنید و گفت اگر نیم نانی بخوردی و بخفتی بسیار ازین فاضلتر بودی. اندرون از طعام خالی دار تا درو نور معرفت بینی xa0 تهی از حکمتی به علت آن که پری از طعام تا بینی (سعدی، گلستان، باب دوم: در اخلاق درویشان) یادداشتها: ـ

xa0مرتضی مطهری میگوید: xa0«عقیده به این دلیل آزاد است که عقیده را جبری نمیشود به مردم تحمیل کرد، چون عقیده انتخاب است؛ یعنی عقیده تفکر است. فردی باید با فکرش به یک اعتقاد برسد و بعد هم به آن گرایش و ایمان پیدا کند. با زور نمیشود چیزی را به کسی تحمیل کرد، مثل اینکه بچهای را کتک بزنند تا یک مسئله ری

شاهسوندی و خانهزاد درباره «گفتاری بودن زبان قرآن» مینویسند: «قرآن به عنوان کتاب برخاسته از سنت شفاهی که در فضایی گفتاری رشد و نمو یافت هویت شفاهی خود را فریاد میزند. این سابقه شفاهی موجب میشود کلام وحی در قالب متن بعضاً ناپخته و گنگ به نظر آید ــ مخصوصاً وقتی تغییرات سبکی (مخاطب) بروز میکند. ع

«بسا روزهداری که بهرهای جز گرسنگی و تشنگی از روزهداری خود ندارد، و بسا شبزندهداری که از شبزندهداری چیزی جز رنج و بیخوابی به دست نیاورد! خوشا خواب زیرکان و افطارشان.» (نهجالبلاغه: حکمت 145) xa0 یادداشتها: ـ نهجالبلاغه. ترجمه محمد دشتی (1386). تهران: قدر ولایت. ۹۶/۰۳/۰۷ ۰ ۰ انسان اندیشهور

xa0محمد سروش محلاتی در مصاحبه با روزنامه جمهوری اسلامی میگوید: xa0ـ آقای مطهری [...] در کتاب یادداشتها، جلد پنجم آن آورده است که «حکومت به مفهوم اسلامی آن، واقعا ولایت و سرپرستی است و در آن رأی و اراده مردم دخالت ندارد» و در جلد دهم یادداشتها ه

xa0 فرهنگ مهروش درباره «جمعیت و کنترل آن» مینویسد: «در عربستان به سبب کمبود امکانات محیطی برای زندگی، هر از چندگاهی انفجار جمعیت پیش میآمد؛ یعنی جمعیت چنان فزونی میگرفت که دیگر امکانات کافی نبود. با گذشت زمان، عربها روشهای متعددی را برای ت

عاقبت خاک شود حسن جمال من و تو xa0خوب و بد میگذرد وای به حال من و تو xa0 قرعه امروز به نام من و فردا دگری میخورد تیر اجل بر پر و بال من و تو xa0 مال دنیا نشود سد رہ مرگ کسی xa0گیرم که کل جهان باشد از آن من و تو xa0 هر مرد شتربان اویس قرنی نی

ما برای عیبهای دیگران قاضیهایی دقیق و برای عیبهای خود وکیلمدافعانی چشمپوش هستیم!